『ただひとつの慰め』
聖書 創世記5：11－32、ローマの信徒への手紙14：7－9
日時 2015年 9月 13日（日） 礼拝
場所 小岩教会（日本ナザレン教団）
説教者 稲葉基嗣牧師
【「アダムの系図の書」を読む】
私たちが聖書を読むとき、
そのつまずきの原因のひとつとなるのが、「系図」の存在でしょう。
初めて聞くような名前が連なり、読んでいて正直わけがわからなくなります。
一体この系図が、この場所におさめられていることに、
どのような意味があるのでしょうか？
創世記５章の系図を読む際に、注目すべきなのは、
この系図の記述にパターンを見出すことができることです。
６－８節のアダムの子セトについての記述を見てみましょう。
そこにはこのように記されています。
セトは105歳になったとき、エノシュをもうけた。セトは、エノシュが生まれた後107年生きて、息子や娘をもうけた。セトは912年生き、そして死んだ。（創世記5：6－8）
セトの記述と他の人々の記述を比べてみるとき、
この系図において、名前と年齢以外の言葉が、
ひとつの型として繰り返されていることに気付くでしょう。
そして、このパターンに当てはまらない人物が、
この系図の中に４人いることを発見できます。
それは、アダム、エノク、レメク、そしてノアの４人です。
この４人に注目する時、創世記５章に記されている
「アダムの系図の書」が創世記に収められた理由が明らかになります。
【神の祝福を受けて】
さて、アダムの系図は、このようにして始まりました。
これはアダムの系図の書である。神は人を創造された日、神に似せてこれを造られ、男と女に創造された。創造の日に、彼らを祝福されて、人と名付けられた。（創世記5：1－2）
創世記の著者は、最初の人間であるアダムの系図をまとめるにあたって、
読者である私たちの目を、神の創造のわざに向けます。
「私たち人間は、神によって造られた」存在であると。
この箇所で、特に注目すべきなのは、
「神は……男と女を祝福された」と語られていることです。
１－２節は、明らかに、創世記1：26－28の言葉を意識して記されています。
そのため、「神は……男と女を祝福された」と語るとき、
著者は、創世記1：28の祝福の言葉について述べているのです。
そこにはこのように記されています。
産めよ、増えよ、地に満ちて地を従わせよ。（創世記1：28）
神は、ご自分が造られたすべてのものに向かって
「産めよ、増えよ」と語り掛け、人間に向かって、
この祝福の言葉を語りました。
「産めよ、増えよ、地に満ちて地を従わせよ」と。
それは、この世界のすべてのものは、
神によって「極めて良い」（創世記1：31）ものとして造られたからです。
極めて良い存在が、この地に増え広がっていくことを、
神は心から喜び、それを願ったから、
「産めよ、増えよ、地に満ちよ」と祝福の言葉を述べたのです。
そして、この祝福の言葉は、
神が多様性を喜んでいる証しでもあります。
あるひとつの決まりきった型ではなく、
ありのままの、そのままのかたちで存在することを神は喜ばれているのです。
ですから、私たち人間の間に、様々な言語や文化があること。
様々な生き方があること。
様々な考え方があることは、神の祝福の現れなのです。
「産めよ、増えよ」という祝福を、私たちは神から受け取っているのです。
【それでもなお祝福を受け続けている】
さて、この系図を読むとき、
何度も何度も「息子や娘をもうけた」という言葉が繰り返されています。
これは明らかに「産めよ、増えよ」という祝福の言葉が、
アダムの子孫たちにも与えられているという証拠です。
これは驚くべきことです。
というのは、神に祝福を受けながらも、
人間は、神に背いたことが、これまで創世記３－４章で語られてきたからです。
アダムとエバは、神の命令に背き、食べてはならない実を食べました。
また、その罪を他人になすりつけました。
アダムの子カインは、神によって与えられた弟アベルを殺しました。
これらの出来事の結果として起こったのは、この大地が呪われること。
人間の間に罪が入り込んできたこと。
そして、エデンの園から人間が追放されたことです。
しかし、それでもなお、神は人間を祝福されました。
「産めよ、増えよ」という祝福の言葉を取り下げることなく、
神はなおも、人間を祝福されたのです。
私たちはこの系図に、神の一方的な愛を見出すことができるのです。
【「神の像」と「アダムの像」】
このように、神の祝福のわざとして系図を位置づけた後、
著者は、アダムの子孫たちについて語り始めます。
アダムは130歳になったとき、自分に似た、自分にかたどった男の子をもうけた。アダムはその子をセトと名付けた。（創世記5：3）
アダムの子であるセトは、アダムに似た子であったと著者は語ります。
１節を見てみると、アダムは神に似せて造られた者であることがわかります。
しかし、アダムの子であるセトは、
アダムと同じように、「神に似た者」として生まれたとは記されていません。
もちろん、すべての人間は神によって「神に似た者」として造られたため、
セトも同じように、「神に似た者」「神の像」を持つ者です。
しかし、ここではそれよりも「アダムに似た」ということが強調されています。
では、「アダムに似た」とは、どういうことでしょうか？
それは、神に背く側面を持っているということです。
アダムとエバのように、神の命令に背き、
この大地が呪われる原因になってしまう存在。
セト以降のすべての人間は皆、「神の像」と「アダムの像」という、
ふたつの側面をもっていることを、この系図は語っているのです。
このように、私たち人間は、アダムが神に背いて以来、
「神の像」に加えて、「アダムの像」を持つようになってしまったため、
神に背く生き方を選ぶようになってしまいました。
しかし、「神の像」を完全に失ってしまったわけではありません。
２１－２４節に記されている、エノクの記述に目を移すとき、
エノクは「神と共に歩んだ」と書かれていることに気づきます。
そのため、エデンの園を追放された後も、
神と共に歩むことは可能だったことがわかります。
しかし、多くの人々は、神に背き続けたのでしょう。
【「慰め」の子ノア】
そして、時は流れ、アダムの系図は最終的にノアに辿り着きます。
ノアというひとりの男に注目させることが、この系図の第一の目的です。
私たちは、ノアの父親であるレメクが、
ノアに名前を付ける場面を通して、その理由を知ることができます。
２８－２９節にこのように記されています。
レメクは182歳になったとき、男の子をもうけた。彼は、「主の呪いを受けた大地で働く我々の手の苦労を、この子は慰めてくれるであろう」と言って、その子をノア（慰め）と名付けた。（創世記5：28－29）
ここでは、ノアが慰めを与える子として紹介されています。
ノアが「慰め」だから、著者はノアに注目をしているのです。
では、なぜノアが慰めであるといえるのでしょうか？
それは、神に背き続ける人間の歴史が繰り返される中、
ノアは神に従い、神と共に歩むことを予感された存在だったからです。
父レメクは、ノアが、神と共に歩み、神に従って生きることを通して、
この大地の呪いが解かれると、信じたのです。
【私たちにとっての慰めとは何か？】
しかし、そのノアは本当に慰めとなったのでしょうか。
ノアは確かに、神と共に歩み、神に従い続けました。
そのことは、６章以降に記されているノアの物語を読めば、明らかです。
しかし、ノアの後の時代はどうだったでしょうか？
残念ながら、神に背き続ける人間の現実を、聖書は生々しく物語っています。
その意味で、ノアは真実の慰めとはならなかったのです。
そのため、この系図を読み進めて、「ノア」という名前と出会うとき、
私たちはひとつの問いと出会うことになります。
「私たちにとって、慰めはあるのか？」
「あるとすれば、一体何が慰めとなるのか？」と。
これはとても大切な問いです。
私たちが抱くこのような問いを、宗教改革の時代の人々も考えました。
1563年に、ドイツのハイデルベルクで書かれて出版された
「ハイデルベルク信仰問答」という文書に、このような問いが記されています。
問１「生きている時も、死ぬ時も、あなたのただ一つの慰めは、何ですか。」（『ハイデルベルク信仰問答』より）
「信仰問答」とは、「私たちは何を信じているのか」
ということを教えるために、対話形式を用いて説明をしているものです。
「ハイデルベルク信仰問答」は、キリスト教の歴史の中でも、
重要な信仰問答とみなされているもののひとつで、
今日まで用いられてきました。
この時代の人々も、私たちにとっての慰めは何なのかを考え、
このように問い掛けたのです。
そして、それはとても大切な問いだからこそ、
この信仰問答の一番最初の問いとなりました。
この問いに対する答えは、このように記されています。
答「わたしが、身も魂も、生きている時も、死ぬ時も、わたしのものではなく、わたしの真実なる救い主イエス・キリストのものであることであります。」（『ハイデルベルク信仰問答』より）
この後も、この一文の解説が続きますが、重要なのはこの一文でしょう。
生きている時も、死ぬ時も、私たちのただ一つの慰めとは、
私たちが救い主イエス・キリストのものである。
当時のキリスト者たちは、このように理解していましたし、
もちろん、今の私たちも同じように理解し、信じています。
【キリストこそ、ただひとつの慰め】
レメクは、ノアに慰めを見出しましたが、それが限界でした。
しかし、「私たちはキリストのものである」ということに
今や私たちは慰めを見出すことができるのです。
これこそ、私たちのただ一つの慰めです。
使徒パウロも同じように確信して、
ローマの信徒への手紙にこのように書きました。
生きるにしても、死ぬにしても、わたしたちは主のものです。（ローマ14：8）
使徒パウロをはじめ、宗教改革の時代の人々、
そして、歴史上のすべてのクリスチャンたちは、
「私たちがキリストのものであること」に慰めを見出してきたのです。
それは、彼らが、罪の悲惨さを突きつけられてきたからに他なりません。
聖書は語ります。
『……心を尽くし、精神を尽くし、思いを尽くし、力を尽くして、あなたの神である主を愛しなさい。』……『隣人を自分のように愛しなさい。』（マルコ12：30－31）
聖書に記されている神の言葉と真剣に向き合うとき、
この言葉の通りに生きることができず、
いや、それどころか、神とわたしの隣人を憎む傾向がある自分と出会い、
自分の抱える罪の悲惨さと向き合わされます。
それは、個人的なレベルに留まりません。
歴史を通しても、人間の罪の悲惨さは明らかに示され続けています。
差別は絶えず起こり、争いも絶えません。
経済の格差は広がるばかりで、
弱い者、苦しむ者を省みようとしない社会が築かれています。
その根本的な原因となっているのは、私たちが抱える、罪ゆえです。
罪が引き起こす、このような悲惨さから、
キリストが私たちを救い出してくださると、神は聖書を通して約束されました。
すべての人の罪を赦すために、十字架の上で死に、
復活されたイエス・キリストこそ、
私たちにとっての希望であり、慰めなのです。
私たちは、キリストのものであるから、罪の悲惨さから解放されます。
ですから、私たちは、キリストにこそ慰めを見出すことができるのです。
私たちは、慰めも、救いも、希望も、キリストによってのみ、
神から得ることができるのです。
この世界には慰めを提供するものが様々なかたちで溢れています。
確かに、それらのものは私たちに慰めを与えてくれることでしょう。
罪の問題ばかりでなく、悲しみや、孤独を紛らわせてくれたりもします。
しかし、いつしか気付くのです。
これらのものが提供する慰めは、一時的なものに過ぎないと。
聖書は、力強く私たちに証言します。
「キリスト以外、他の何ものによっても、
私たちは救いを受け取ることが出来ない」と。
それがたとえ、神に与えられた良いものだったとしても、
キリスト以外から、究極の慰めは受けることはできないのです。
そう、私たちにとってのただひとつの慰めは、主イエス・キリストなのです。
これが、私たちの確信であり、希望です。
イエス様が私たちにとっての慰めであり続けてくださることに、
感謝しつつ、日々歩んで生きましょう。