「完成させるために主イエスは来た」
聖書 マタイによる福音書5：17－20、エゼキエル書36：25－27
2016年6月19日 礼拝、小岩教会
説教者 稲葉基嗣牧師
【主イエスは完成させるために来た】
イエス様は、ご自分が来られた理由について、このように語りました。
わたしが来たのは律法や預言者を廃止するためだ、と思ってはならない。廃止するためではなく、完成するためである。（マタイ5：17）
イエス様が、人々にこのように語ったのには、理由がありました。
それは、イエス様がこれから語ろうとしていることに関して、
誤解が広まるのを避けるためでした。
イエス様は２１節以降で、当時一般的であった律法の解釈について触れた後、
「しかし、わたしは言っておく」（マタイ5：22, 28など）と言って、
律法のもつ真の意味を語っています。
神の言葉としてイスラエルに与えられた律法が、
相応しい形で人々に受け取られる必要を感じて、
イエス様はこのように語ったのでしょう。
しかし、イエス様の選んだ語り方は、
人々に誤解を与える危険がありました。
「あのイエスという男は、律法を破壊して、
全く新しい教えを語っている」と思われる危険です。
そのため、イエス様は、これから語ろうとしていることを、
人々に伝えるための準備として、こう言われたのです。
わたしが来たのは律法や預言者を廃止するためだ、と思ってはならない。廃止するためではなく、完成するためである。（マタイ5：17）
ここで、イエス様は「律法と預言者」と語っています。
この「律法と預言者」という表現は、
「旧約聖書」を指す、当時の人々の言い回しです。
律法は、旧約聖書の最初の５つの書物、「創世記」から「申命記」を指し、
「預言者」は、「ヨシュア記」から「列王記」と、
「イザヤ書」以降の預言書を指します。
では、この「律法と預言者」、
すなわち、神の言葉が目指すものとは何なのでしょうか。
それは、神の意志がこの世界に実現し、神の業として完成することです。
ですから、紙の上に、パピルス紙の上に、律法が文字として書かれたり、
それが知識として人々に知られることだけでは、
神の言葉である律法が、目的を達成しているとは言えません。
神の律法は、その言葉が人々の間で守られ、
実践されてこそ、大きな意味をもつものなのです。
【神の意志とはかけ離れている現実】
しかし、現実はどうでしょうか。
神の言葉と、私たちの現実を照らし合わせるとき、
果たして、「律法と預言者」が完全に実現しているといえるのでしょうか。
残念ながら、律法が語られた時代も、新約聖書の時代も、
神の意思が完全に実現しているとは言えませんでした。
人々は時に神の言葉を忘れ、
また時に誤った解釈に基づいて、行動することもありました。
そして、新約聖書の時代から2000年近く経った今も、
神の言葉は完全に実現したとは言えません。
「律法と預言者」、すなわち旧約聖書に記されている神の言葉と、
そこに込められた神の意志を、
私たちが置かれている現実と照らし合わせるとき、
この世界にひび割れた、歪なものが数多くあるのに気づくでしょう。
親子や家族の関係に目を向けると、
育児放棄や家庭内での暴力、不倫や離婚といった事柄が、
いつもテレビや新聞を騒がしています。
また、私たちが社会から要求される労働観も、
すべてがそうだというわけではありませんが、
聖書と照らし合わせてみると、
中には、神が望むこととは離れているものがあります。
人格が無視され、人がモノのように扱われることもあれば、
人格を無視し、人をモノのように扱ってしまうこともあります。
また、利益を追求すること自体は、悪いことではありませんが、
利益を追求することが目的になってしまうこともあります。
そして、私たちは神にこの世界を管理するようにと命じられ、
日々の仕事を与えられています。
しかし自分の仕事を、神に委ねられた働きとして捉えられないこともあります。
また、教育のあり方にも、歪みを見出すことができます。
教育を受けるその人自身が豊かな生涯を歩むために、教育はなされるものです。
しかし、国や親に都合の良い人間を形成しようとすることが、
しばしば行われていることは否定できません。
聖書を通して、神が私たちに語る言葉に立つならば、
私たち一人一人の存在そのものが、喜ばれ、喜ぶべきものです。
しかし、多様性を喜ばず、親や学校、社会や国家の
「お眼鏡にかなう」者であることが要求されます。
出る杭はどんどん打たれていき、
多様性よりは、画一的なものが求められます。
支配する側や、権力を持つ側にとって、
その方が遥かに都合が良いし、管理しやすいからです。
そして何よりも、神との関係に歪みがあるのが、私たちの抱える現実です。
神を引きずり下ろし、自分を神の位置に置いて生きるのが、
現代に生きる人々の大きな特徴でしょう。
言い換えるならば、それは、「自己中心」です。
自分が中心である時、神との関係は、ますます歪なものとなっていきます。
どのように自分の利益のために、神を用いることができるのか、
という思考が、私たちの頭の片隅には常にあって、
拭い去ることがなかなか出来ずにいます。
残念ながら、これこそが、私たちを取り囲んでいる現実です。
今も昔も形を変えながら、神の意図に背く世界は存在しています。
【「聞かない」結果として、ヒビ割れた関係が蔓延している】
かつて神は、そのような私たち人間の現実が、
神の意図した世界へと向かい、完成することを願い、
律法を通して、そして預言者を通して、語り掛けてくださいました。
「善を求めなさい」（アモス5：14）。
父母をうやまいなさい（出エジ20：12）。
「隣人を愛しなさい」（レビ記19：18）。
「心を尽くし、魂を尽くし、力を尽くして、
あなたの神、主を愛しなさい」（申命記6：5）という具合に。
しかし、未だに、神の言葉が語られた目的は、
実現していないように思えます。
私たちを取り囲む環境は、神の意図した世界とは程遠く、
ひび割れ、歪で、不完全であるように感じます。
その原因は、神の言葉である律法と預言者が、
不完全であったからでしょうか。
もちろん、そうではありません。
イエス様によれば、「すべてのことが実現し、天地が消えうせるまで、
律法の文字から一点一画も消え去ることはない」（マタイ5：18）のですから。
「一点」とは、ヘブライ語のアルファベットの一つである、
ヨッド（ י ）を指します。
ヨッドは、ヘブライ文字の中で一番小さな、点のような文字です。
そして、「一画」は、おそらくヘブライ語の性質と関係していると思います。
たとえば、ヘブライ文字のダレット（ ד ）とレーシュ（ ר ）。
前のスクリーンをご覧頂ければわかると思いますが、
このふたつの文字はとても似ています。
右上の角が出るか、出ないで滑らかにカーブしているかの違いのみです。
それだけで文字が変わるということは、
書き間違えたり、読み間違えてしまうだけで、
言葉の意味が変わってしまうということです。
イエス様は、このような言葉の特徴を意識して、
「すべてのことが実現し、天地が消えうせるまで、
律法の文字から一点一画も消え去ることはない」（マタイ5：18）
と宣言されたのです。
私たち人間の目には、一点も、一画も、些細なもので、
簡単に消え去ってしまうように、見えます。
しかし、神の言葉である、律法のこの文字は、消え去ることがない。
神の言葉は、決して、不完全なものではないと、イエス様は宣言されたのです。
では、なぜ私たち人間の現実は、
神の意図した世界へと向かい、完成せず、
ヒビ割れた、歪で、不完全な関係が蔓延してしまっているのでしょうか。
聖書は、その原因を明確に示しています。
神の言葉を受け取る側の人間にこそ、問題があるのだ、と。
人は神から語りかけられているにもかかわらず、
神の言葉を聞かないでいる、と。
だからこそ、ヒビ割れた、歪な関係がこの世界で蔓延しているのです。
【だから、主イエスは来た】
そのような私たちの現実を見つめるとき、
イエス様が語った言葉が、
希望に溢れるものであることに気付かされます。
イエス様は言いました。
わたしが来たのは律法や預言者を廃止するためだ、と思ってはならない。廃止するためではなく、完成するためである。（マタイ5：17）
聖書の時代も、そして今も、神の言葉が完全な形で実現せず、
ひび割れた、歪な関係が広がっています。
そのような現実が私たちを取り囲んでいるから、
だから、イエス様は私たちのもとに来てくださったのです。
神の言葉が、私たちの間に完全に実現するために、
イエス様は私たちのもとに来てくださいました。
イエス様が取られたその方法とは、
イエス様ご自身が十字架にかかり、命を落とすことでした。
私たちが神の言葉を聞かない原因となっている罪を、
イエス様は背負ってくださいました。
そして、私たちの罪を赦すために、
神の独り子であるイエス様が犠牲となってくださったのです。
それは、神の愛ゆえに起こった出来事でした。
神が喜びとする関係が、私たちの暮らす
この世界で実現することができるようにと、
神がこの出来事を計画してくださったのです。
神の愛ゆえに、私たちの罪は赦されました。
そして、それゆえに、私たちは、
神の言葉を聞くことのできる者と変えられました。
その意味で、イエス様は、
神の律法が私たちのもとで実現するために来たといえます。
【神の言葉が心に刻まれるならば】
ですから、私たちは喜ぶことができます。
たとえ、私たちが不完全な存在であろうとも、
歪な関係しか築けず、涙を流し、苦しんでいる現実があったとしても、
神が私たちの現実に介入してくださるのですから。
不完全で、ひび割れた、歪な関係が築かれていると、私たちが感じ、
悲しみや嘆きを覚える所に、イエス様は来てくださいます。
いや、イエス様は、どのような場所にも来てくださいます。
実際は神が望んだ世界とはかけ離れ、
涙を流し、苦しみ、絶望する場所であるのに、
それに気づかないほど、私たちが麻痺してしまうほど、
神が望んだ世界とはかけ離れた所に、
私たちが諦めてしまっている所に、イエス様は来てくださるのです。
イエス様が律法を完全なものとするために、来てくださったということは、
神が意図した世界が私たちの日常で実現することを、
神が願っているということです。
感謝すべきことに、 神は、私たちの日常の只中に、
神の言葉を実現させてくださる道を備えてくださいました。
預言者エゼキエルを通して、神はその道を明らかに示してくださいました。
神はエゼキエルを通して、このように語りました。
わたしはお前たちに新しい心を与え、お前たちの中に新しい霊を置く。わたしはお前たちの体から石の心を取り除き、肉の心を与える。また、わたしの霊をお前たちの中に置き、わたしの掟に従って歩ませ、わたしの裁きを守り行わせる。（エゼキエル36：26－27）
新しい霊とは、神の聖なる霊である、聖霊のことです。
この聖霊の働きを通して、神は、神の言葉を私たちのこの心に刻むのです。
そうすることによって、神が私たちを日々造り変えてくださり、
私という存在のうちに、神の言葉が刻みこまれていくのです。
そして、神の言葉が刻み込まれた、私たちの存在を通して、
この世界に神はその手を伸ばされるのです。
神の言葉が実現していくのを、私たちは神と共に待ち望み、
神と共に歩むようにと招かれているのです。
ひび割れたものを修復し、新しく造り変え、
歪なものの形を整え、完成へと導く、
神の業に期待しつつ、歩んでいきましょう。